人力資本的內涵       

1．在探討人力資本內涵之前，有必要先區分一些容易混淆的概念——人力資本、人力資源、人力資產 

關于人力資本與人力資源：清華大學魏杰教授(2002)認為：“兩者是迥然不同的概念，人力資源是企業員工整體的勞動素質、生產技能和知識水平，培養手段是不斷招募優秀員工并對現有員工進行職業技能的教育和培訓；而人力資本指的是勞動者投入到企業中的知識、技術、創新能力和管理方法的總稱。具體來說，它只包括企業中的兩類人，一類是掌握核心技術的技術人員，另一類是具有企業家素質的經營者”。對于此種區分，中國人民大學方竹蘭教授(2002)指出：“其優點是抓住了在企業改革過程中，如何激勵中、高級人力資本等一些重大問題，因而有著很強的針對性和實踐意義。但把一般勞動力剔除在人力資本之外，在研究方法上，是以偏概全，以靜替動，也不符合人力資本理論所提示的深刻內涵和固有研究方法體系”。我們認為：人力資源與人力資本這兩個要領所定義的角度雖不同，但所表述的實際內容卻一樣。前者是從管理學角度來定義人的勞動能力，注重的是人力的開發、使用和合理配置；后者是從經濟學角度來定義人的勞動能力，注重的是人力的投資、收益和財富的增長。

關于人力資本和人力資產：劉小蠟、李鳴(1998)認為：“人力資產與人力資本是兩個不同的概念，資產可理解為財產，或民法上的‘物’，有時也特指企業占有的財產，它是物類產權的客體。資本嚴格來說是一項產權，是投資者獲取利潤收入以及為確保獲取利潤而擁有的權利。因而，人力資產是指在活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和，即勞動力。而人力資本是人力資產的資本化——即通過與非人力資產結合而資本化為人力資本”。對于此種區分，我們認為并不妥當、也無必要：因為資產是會計學上的術語，應該是具有可計量性、存在性等特點。而將蘊藏在人體內的、具有潛在性、非現實性的特點的勞動能力，用人力資產這個概念來描述，不夠準確，也不如人力資本這個概念更能體現問題的實質——即勞動力是知識經濟條件下財富增長的根本要素。

2．人力資本與人力資本產權 

劉大可(2001)認為：“人力資本是指投入到生產中的人的知識、技能、體力、經驗等；而人力資本產權則側重于研究擁有這些人力資本的人與其人力資本的關系，以及不同人力資本所有者之間的關系，它們之間概念不同”。而劉小蠟、李鳴(1998)，姚樹榮、張耀奇(2001)認為：“資本是一項產權，是投資者獲取利潤收入以及為確保獲取利潤收入而擁有的權利，本質上體現了人與人之間的經濟利益關系”，從而把人力資本與人力資本產權等同起來。我們同意劉大可博士的觀點：即人力資本與人力資本產權是兩個不同的概念。人力資本這個概念之所以在提出后馬上能得到學術界的認可，是因為它繼承了古典經濟學中把人力當成生產要素的觀念，不管是勞動、土地的兩要素，還是勞動、土地、資本的三要素和勞動、土地、資本、管理的四要素等，都不否認勞動力是創造社會財富的必不可少的要件。同時它還把人力當成了一種資本，從而解釋很多“經濟之謎”和事實，如索洛殘值來源問題、“里昂梯夫之謎”、“庫茲涅茨之謎”和現代經濟增長等問題。由此可見，人力資本是從生產要素角度來定義和提出的，而人力資本產權雖和人力資本相關但卻是不同的概念，它強調的是在人力資本的使用中所引發的人們之間相互認可的行為關系或經濟權利關系，其產權概念是從物的產權概念中借用過來，即產權“不是指人與物之間的關系，而是指由物的存在及關于它們的使用所引起的人們之間相互認可的行為關系”。它的一個重要功能是“能幫助一個人形成他與其他人進行交易時的合理預期”。可見這種行為關系或經濟權利關系是通過交易或使用才能體現出來。沒有交易，也就無所謂產權。在魯濱遜的世界里，產權是沒有任何作用的。

3.人力資本內涵 

綜上分析，我們認為：人力資本是作為一種生產要素而存在于人體內的具有經濟價值的所有知識、技能、體力和健康等的總和，能為其投資者現在和未來帶來一定量的收入流。這一定義符合西方經濟學和馬克思主義經濟學所共同認可的一些基本觀點，因而能為人力資本理論的討論和發展建立起一個可以溝通的平臺。

從人力資本的內容來說，馬克思主義經濟學與西方經濟學都認同它是蘊藏在人體內體力與智力之和。人力資本和其他非人力資本一樣，都是一種生產要素，這一點，雙方也沒有多大的歧義。人力資本的投資主體可以是個人，也可以是公司或社會，但不管是誰，它都需要投資才能形成，并都能為其投資主體帶來未來收益。 

人力資本的兩重屬性 

作為生產要素的人力資本，和非人力資本一樣，都具有“物”的屬性。從形式上比較，人力資本也是一種生產要素，兩者都是促進經濟和生產發展的一個重要變量，其目的都是為了產出的最大化；從投資角度比較，對載體本身的投資同對物質資本的投資一樣，投資者，不管是其載體、組織還是社會，都是為了追求投資效益的最大化；從內涵上比較，人力資本是指蘊藏在人體內的所有體力和智力的總和，是表現為一種勞動能力。因而它和非人力資本一樣，也可以成為商品，進行交易和買賣，其目的是為了實現載體收益的最大化。但人力資本區別于非人力資本的最顯著特征，是具有“人”的屬性。首先，人力資本和其載體——人的不可分離性(周其仁，1996)，決定了人力資本具有“人”的屬性。其次，載體即個人的偏好會影響人力資本與非人力資本的結合及結合程度，載體的行為與意志會影口向人力資本發揮的實際效果。如果載體討厭其工作環境或工作條件，會直接導致工作變遷或消極怠工、“偷懶”等等無效率的行為的發生。而且載體的“有限理性”、“搭便車行為”及“機會主義”傾向也會使得人力資本不能發揮出其最大價值，載體的反抗性還會導致“關閉”或暫時“存放”起人力資本，甚至破壞非人力資本。 

人力資本的特點 

作為一種生產要素，人力資本的兩重屬性決定了它有區別于非人力資本的特點： 

1．從形態上分析，人力資本具有無形性和“生命性” 

人力資本在形態上和無形資本一樣，是看不見，摸不著的，但它是確確實實存在的。因為人力資本主要體現為一種勞動能力，而勞動能力是蘊藏在人體內的體力和智力的總和，它在未使用時是不存在的，只有通過勞動才能體現出來，即“勞動力的使用就是勞動本身”。而有形資本即使不使用，它仍然存在，不會自然消失。同時人力資本還具有“生命”特征，因為人力資本必須依賴其載體才能存在。當人力資本載體在幼年或童年時，它主要是在積累而不是使用人力資本，只有等到載體到了成年后，它才能逐漸體現出來，而當載體到了晚年后，它又會自動慢慢消失直至載體死亡后消亡。但非人力資本，不管是無形資本還是有形資本，都是無生命的，一旦形成，就永遠存在。所以人力資本也不如非人力資本那樣容易“壓榨”，并且不能像非人力資本那樣能讓其他人繼承。 

2．從其產權分析，在自由社會里，人力資本的歸屬權是惟一而且永遠不變 

對于各種權能究竟歸誰掌握、領有，我們認為只能看它們的實施體現誰的意志和利益。因為真正的所有者、占有者、支配者和使用者只能是體現權力意志和享受實施利益的主體。如果某些人雖然也實際上操作著這些客體，但他們只能遵循別人的意志行動，得不到相應的利益，那么他們就沒有真正獲得這些權能。

人力資本產權可分歸屬權、使用權、支配權、收益權、遷移權等等。除歸屬權能外，其他權能和非人力資本產權權能一樣，可以由不同主體所有。如人力資本的使用權或支配權，在其沒有進入交易或暫時“關閉”起人力資本之前，都是由其載體所有。而一旦進入交易，其權能則起碼部分要由交易對方所有，(人力資本與其載體不可分離，導致了載體實際上仍然擁有部分使用權或支配權。)再如人力資本的收益權，仍然可以同非人力資本一樣，按照“誰投資，誰擁有”的原則采進行分配。由于任何主體對人力資本的投資，都必須要花費人力資本載體一定的時間、精力、努力和消耗一定的能量，所以其載體都必須擁有部分的收益權，這種收益權的體現可能是直接通過工資等收入的形式體現，也可能通過人力資本本身的增殖來體現，因為人力資本擁有得越多，其未來的收益也就越多；

而對于非載體的其他投資者，如企業，它們由于對其進行了投資，所以也自然擁有收益權，這種收益是通過企業利潤增長來體現的。至于收益權具體如何分配，則取決于投資者與載體的相互談判能力、社會傳統或習慣，及人力資本的稀缺程度等等。但人力資本的歸屬權，在自由社會里，卻只能歸其載體所有，而且直到人力資本的消亡也不會改變，不像非人力資本，其歸屬權可以進行交易，并在不同的主體之間進行換手。如果人力資本的歸屬權也可以交易，那人就成為了商品，成為一種財產或工具了。 

所以我們認為周其仁(]996)、張維迎(1996)的觀點是值得商榷的：人力資本與其載體的不可分離特點，決定了人力資本所有權“天然”屬于人力資本載體，并且是“獨一無二的所有權”。首先，人力資本與非人力資本一樣，都和各自的載體不可分離，不能脫離各自的載體而單獨存在，這是它們的共性。只不過人力資本的載體是“人自身”，非人力資本的載體是“物自身”。所以從人力資本與其載體的不可分離的特點，直接推出其所有權天然屬于載體，在邏輯上并不嚴謹。其次，他們的結論也很模糊。如果所有權是指狹義上的所有權即歸屬權，那么把奴隸作為例子，則不恰當。因為在奴隸社會，奴隸從頭到腳都是奴隸主的財產，因此其勞動成果就法定屬于奴隸主。我們認為在自由社會只是狹義上的所有權即人力資本的歸屬權才是真正“天然”屬于其載體。

3．從使用上來看，人力資本具有“主動性”，而非人力資本則具有被動性